わたしたちはこの補考でひとりでに、「生命」と「死」とが強い隣接感で「組み」をつくっているという前提にたって論議をすすめてきた。これには人間の理念がたどってきた正統の根拠と、感性的な自己同一性とが内包されている。そしてこの「生命」と「死」の概念が、亀裂を生じ、解体をうけつつある過程は、ただ「死」の近傍でだけ生じうる。このばあいに人倫体としての人間の存在の仕方は消失しているとみなされている。この過程であらわれるのは、すでに死につつある生体組織、すでに死んだ生体組織、まだ生きて機能しているわずかな生体組織のあいだの身体内反応と無反応の図表が、いわば摂動として表出する感覚的な現象の諸単位の干渉であり、そこに局限された活動だけだといえる。人倫体としての人間の最小限の存立の根拠は、ヘーゲル的な用語でいえば「直接的な理念」としての「生命」が肉体の内部に「魂」としての「概念」を産出していることである。ところでこのばあい「死」の近傍ではすでに、概念は「生命」と「死」との組みあわせの図表に拡散することで輪郭を解体してしまっている。人倫体はすでにこの状態では存在することができない。